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    胎息精微论

    日期:2014/11/14 15:55:29 人气:273 

    胎息精微论

    老君曰:知道者天不杀,含德者地不害,道德相抱身不衰老。内食太和,元炁为首,清净自炼,忘身放体,志无念虑,安定藏府,洞极太和,长生久视,诸炁不动,意如流水,行之不休,得道真矣。

    每入静室,守玄元炁。玄元者一炁也。玄中有玄是我命,命中有命是我形,形中有形是我精,精中有精是我炁,炁中有炁是我神,神中有神是我自然。德以形为车,道以炁为马,魂以精为根,魄以目为户。形劳则德散,炁越则道叛,精消魂损,目动魄微。是以守静爱炁,全精宝神,道德凝密,魂魄固守。所谓含道不言,得炁之真;肌肤润泽,得道之根;手足流汗,精之充溢;不饥不渴,龟龙胎息;绵绵长存,用之不竭;饮于玄泉,登于太清;还年返婴,道之自然;至道不远,近在己身;用心精微,命乃永存。

    今之修道者,或服五牙八方四时日月星辰等炁,并悮但思自顶鼻而入,虽古经所载,为之少见成遂,亦非食榖者所能行致耳。是以修炁者多不得其诀,虚精勤矣。既得其门,复悟其诀,要在精勤无退懈耳。

    凡胎从炁中结,炁从胎息生,胎因炁中成,胎成即万病自遣,神灵居之,三一守中,尸虫亡坠,即渐通仙灵矣。今之学者或传古方、或受非道,皆闭口缩鼻贵其炁长,而不知五臧壅闭,畜损正炁,殊非自然之息,此繁形劳神,无所益也。道曰:若抑塞鼻口拟习胎息,殊无此理。口鼻炁既不通,则畜损肺臧,有何益哉。

    内炁者,用力虽微而速见功成,全在安神静思,不烦不扰,即炁道踈畅,关节开通,内含元和,终日不散,肌肤润泽,手足流汗,长生之道,诀在此矣。内炁满、无饥渴,初习即小难,久久甚妙。炁即不渴,神真不乱,道亦如炁,至诚修之乃通灵。发黑齿坚,眼瞳英明,筋骨全实,壮勇胎神,面貌光泽,行步举轻,心自无欲,神不贪荣,玄父赤子,固际无倾。魂魄守元,三一自真,永宝其道,静安其神,神自通灵。道曰:永宝胎息,元炁克成,自为真人,胎息之妙,穷于此也。


    内真妙用诀

    曰:欲得长生,当修所生。所生之本始于精炁,精炁结而成形。形为受炁之本,炁是受形之根,炁不得形则无根而立,形不得炁则无因而成。则元炁所禀之时,伏母脐下,混沌三月,玄牝具焉。玄牝者,口鼻也。玄牝既立,如瓜之有蒂,阴注母炁始于此也。母呼亦呼,母吸亦吸。绵绵十月,炁神备遂,解胎而生。母虽知贪悦于子,当不知形耗体枯,分神减炁为子之用矣。既生七日,情见于外,变婴而为孩,指颐而能笑。先真议者以为失道而后丧德,朴之本便终于此。何况十五成童、二十弱冠,目眩五色、耳听五音,役志运神,间不容息,如此纯朴之根荡然而尽。是故圣人知外用之无益,所以还原返本,握胎息之机得长生不死,其理明矣。中胎经云:形中子母何不守之。且形中以炁为母,以神为子,形炁先立而后有神,神由炁生故为子矣。且圣人不思外事,不视外色,不听外声,常使神与炁合合而行,循环于脏腑之间。役呼吸以上下,久久修习则神自明、炁自和。若神自明,可照彻于五脏,炁自和则通使于四支也。故黄帝三月内视,注心一神,则神光化生,缠绵五脏。斯言可推而得也。黄庭经云:仙人道士非有神,积精所致和专仁。皆其事也。今之世人,神与炁各行,子母不相守,炁虽呼吸于内,神常运于外。如此常使炁逐秽浊而神不虚明,神不虚明则元炁渐散。转而相喻者,以神为主人,身为宅舍,主人不管于内日用于外也。自然令宅舍空虚,渐见危坏矣。况非道之人劳神役炁,无一息而注于形中,而犹冀长生,不亦远矣。先生曰:若知神炁之所主,子母之运行,则修生之道了然见矣。若炁无所主,但任运呼吸者,唯主通治脏腑消化榖食而已,终不能还阴返阳填补血脑,则知凡人呼吸与圣人之呼吸殊矣。是故南华经云:凡人之息以喉,真人之息以踵。踵犹根也。又云:其息深根,深根固蒂,皆其意也。先生曰:凡人任自然之息至近而役之,其所利唯化食而已。至人以神为宰御,呼而下流吸而上之,上至泥丸下至茎端,二景相通可为救老残。至若呼不得神宰,则一息之中不全,吸不得神宰,亦一息之中生病,神气当不全。若能息息之中神气常合,则胎从服炁中结,炁从有胎中息。胎息内结,求死不得。尹真人曰:若神能御炁,则鼻不失息。斯言至矣。黄庭经曰:日月布列设阴阳,二神相会化玉英。此谓阴阳二炁回合之时,二景相覩之后,情欲既动,精炁悉降于茎中。若不知道者,精炁皆被情欲所引,求制不得,遂有之忧,尾闾之患。若为道之士神与炁合行,随呼吸以上下,不使停壅于下宫,是为神交而精不散。神虽会合,常味于无味。黄庭经云:子丹进馔肴正黄,淡然无味天人粮。又云:意中动静炁得行,道自持我神光明。以次推之,虽有情欲动于精炁,而精炁以道自持,自然不动。道经云:化而欲作,吾将镇之以无名之朴。胎息妙用矣。若习胎息日久则神炁自正,和柔可使。道经曰:专炁致柔,能如婴儿乎。若胎息未成则真神不御于精炁,谓精炁无主,自然随欲而动,情欲既动而精炁自散,虽欲苦制亦终无益。若胎息道成,精炁有主,故使男子茎中无聚精,妇人脐中不结婴,虽有情欲终不能与神争也。是谓胎息之真,反精为神,其文毕矣。


    胎息神会内丹七返诀(亦名留精回炁补脑)

    损神终日谈虚空,不如归命于身中。绵绵不住道自通,烟升云降何蒙蒙。七元三老从此功,我真不西亦不东。常令体里轻如风,服之以后必腾空。世人见一不识一,一逥存想一神出。只知一心望一切,不知一日损一日。劝君求真须识真,世上道经多悮人,开图阅箓并乱神,此法不能留此身。惜哉自有不自亲,明昧汩没于泥尘。

    夫修真学道者,切在存神固炁、养精保身、骨坚髓实。精神者命之本也,道之源也;元炁者神之根,身者炁之宅,心者神之舍。精大用则竭,炁大用则绝,神大用则衰。是以人之存者神也,神之存者炁也精也。炁衰则神弱,炁壮则神强。倘使神衰炁弱,宅岂能全治。炁养神切须固守,以至魂飞魄落则追悔何为,立招伤败。此可喻之于灯。灯以油为母,母若既尽,灯何存焉。黄帝内丹七返之门,内丹者,津水涶血精脑炁是也。夫欲养神先须养炁,夫欲养炁先须养脑,夫欲养脑先须养精,夫欲养精先须养血,夫欲养血先须养涶,夫欲养涶先须养水。水者五华之津液、元炁之精华,在人口中牙齿之旁,则名水也。黄庭经曰:灌溉五华植灵根,七液洞流冲颅间。体生光滑气香兰,却灭百邪玉炼颜。此咽津之妙用至此。津液在口中则名水,及咽下到肺即涶,涶色白,故象于金。缘肺中涶属金,常被心脉来铄,其涶流入心则化为血,血色赤,象于火。缘心中属火,常被肾水来克,其血流入肾,则化为精,精色滋,故象于水。缘肾中精属水,常被脑脉来克,脾炁应脑为泥丸,泥丸是土,有两条脉下彻肾精,其精在肾,谓精流入泥丸则为脑,脑色黄,故象于土也。脑有两条脉,夹脊降到脐下三寸,是名炁海。脑实则炁海王,王则元炁盛,盛则清,清则神生,故水能长养万物。水竭则万物枯干,黄庭经云:玉池清水灌灵根,审能修之身长存。此言全论养命之道也。悲夫!世人耽迷嗜欲,任意施泄,黄庭经云:元炁败丧精神散,大期之内自求短。又曰:若当决海百渎倾,叶去树枯失青青。炁亡液漏非己形,长为死作令神泣。房中之术百数,妙在还精补脑,初修道之人元炁未通,难见妙旨。

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