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    长生胎元神用经

    日期:2014/11/14 15:50:12 人气:71 

    长生胎元神用经

    野人郎肇注

    师曰:知至道者天不煞,服元炁者地不灭。夫至道不远,祇在己身,用心精微,命乃长久。刘君《秘旨》曰:欲得长生,当修所生。所生之法,始用精微,炁结为形,形是受炁之本宗,炁是形之根元。元炁禀形之由,可察灭形之理。

    经云:深根固蒂,长生久视之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁,自然长生之道。形中子母,何不守之?且神以炁为母,母即以神为子。子因呼吸之炁而成形,故为母也。形炁既立而后有神,神聚为子也。夫呼吸之炁,由于玄牝之门。,鼻主清炁为阳,口主浊炁为阴。夫欲修习,但泯其念,外绝思虑,内守神真。每欲修习之时,先须调炁。调炁之法,鼻微微纳清炁,口微微吐浊炁,止十下二十下即闭口,一任神炁绵绵出入。`鼻所纳炁,以意想至下元玄珠,蒙蒙四合,即存玄珠为下元之主。不得生思,生思不成。积习之,自然凝结成珠,习为母也。既有其母,必有其子,功限运疾,其在志焉。勿思外机,一心存神,速成长生至矣。

    夫神与炁相合,以意引之,循环脏腑之内,驭呼吸以上下,久习之后,则神自明而炁自和,明照五脏。细功成后,内视见其真神矣。炁和而浃通于四肢,随意而到,亦可治他人之疾也。

    黄帝内视三月而生神。心神则化生,缠锦五脏,斯言可推而得之。黄帝得此诀,内视三月而神全,则乃生天矣。列子得之九年成道,迟速由其志也。元炁随意,静即得。炁道通流,形体自康,玄珠为主,神自光明也。今世人神与炁子母各行,俱不相守,虽然呼吸于内,神常运物于外,如此之道,遂使炁元主掌而不通彻,既不通彻而精自散。又以神为主人,形为宅舍。主人不营于内而日用于外,自然宅舍空虚而形体衰矣。况乎人世之道,昼夜百刻之中,炁于形内总一万三千五百息,长八万一千寸,皆外役其神炁,无一息住于内,而冀长生不亦远矣?

    先生曰:若神炁主子母之运行,而乃长生不死,若无主掌,任自呼吸,唯主通利脏腑,消化水谷而已,不能还阴返阳,填补血脑。得此修息之门,元炁结而成胎。胎中有神,神全使其元炁。夫若未得此诀,自然炁无主掌,徒致功勤。不穷受炁之元,空传于呼吸。元炁若全,以意想下元,炁散在于四肢,遂使肌肤充悦也。

    师曰:吾以神为车,以炁为马,终日驱驱而不倦。常存想神与元炁相合,随意而动之不倦,故为车马也。又曰:神能驱炁,则鼻不失息。其言至矣!神在玄珠之中,常与元炁主一呼一吸,皆内想见其真神,故称为之主掌,令神炁混合,而鼻不失息。驱炁之法,上至泥丸,下至命门。泥丸在脑,为上元。命门在脐下三寸,《黄庭经》云,后有密户前生门。近腰脊之末,以认下元也仙经至道,方说泄露,因感而言之,二景相莲,可救老残。夫存养下宫元炁满,则使炁溯流,上入泥丸宫,是名还精补脑,故曰:二景相通也。若呼不得神宰,一息不全。若吸不得神宰,亦一息不全。若能息息之中神与炁常合,是谓神炁全也。夫治炁者,出炁为之息。吸者,从鼻中入,想至下元玄珠口中,与神相合也。唯澄心腹,目视呼吸。修行之时存想见其真神,为之一息全也。目瞥然生外想,神以随意在外,唯见外景中事,使内炁元主掌,谓之息不全也。又曰:胎从服炁中结,炁从有胎中息。胎若内结,求死不得也。服元炁有息者,返覆言义也。以鼻中纳炁,以意送下元中,久习自然凝结成胎。胎因元炁结而成胎,中元炁而有息,息由不可也。子犹神也,人如初受胎,渐渐而成形。

    仙经曰:成功之后,男子关元炁聚精,女人胎泽不结婴。虽动于欲不能与神争,此是成胎之中,真返精为神。此是上清也。

    夫自修之诀,能出入阴阳,合其真矣。每取夜半之后五更睡觉之初,先以舌漱掠唇齿之问,澧浊津液吐出三口,鼻收清冻炁入于胸膈之中,淘隔宿来秽滞之炁呵出三口,良久咽。吹即仰卧,展其两手足,叩齿九遍,次依寻常喘息吐纳,不得极深,直候喘息炁平,内不出外,外不入内,闭炁咽元炁一咽,以手随意炁摩下,引至炁海之中,二十日后炁通滑又加一咽,不用将手摩引,经两月后更加一咽,一炁三咽,一年后一炁四咽,无所妨损。每日子后午前空腹咽之,时时十咽五咽,不得吸入外炁,每至子前午后,不得咽之。

    经曰:子后午前皆属于阳,子前午后谓之阴。夫休根者每至食时漱口,存想上元两条白炁从脑中出,大如布栈,沿流项至背膂,过入于脐下炁海之中,渐渐聚炁如鹅子大,一团香馥,自然不饥,不得杂想,恐有性乱。或有疾病,口干舌涩,喉中咽塞,皆是上焦热极,即以五更鼻吸清冻之炁入胸膈,淘荡却呵出三五十止一二百呵,渐觉口中甘甜,是热退散,即住,不得过妄。如水藏冷,即以早晨日出之时鼻挡阳炁,以口吹出百十吹玲炁,如有病苦之处,一切疼痛,蛇竭蜇咬狼狗所伤,但以静意坐卧,闭炁存想,所患之处以炁攻之一二百度,无不痊愈也。冬月脚玲,但以咽热炁以意存想直至脚心下,暖即住。如饮酒小户者,但随器物旋旋呵出缅够之毒力,即不醉也。赤水者,血也;玄珠者,炁也。炁者,神也。每修习之时,面束或南而坐,兀然冥目,以目存想下丹田脐下三寸两肾之间方三寸,左青右黄上白下炁中赤之炁。

    口诀曰:大如弹丸黄如橘,有光焰,上一赤子名元先,字帝卿;中一真人名子丹,字光坚;下一婴儿名元阳,字谷元。其神身长各三寸,环赤衣赤履,坐金状,手把金炉玉匕,具,昼在上丹田,夜在下丹田。

    即说阴丹七返,水唾血精脑神炁也。夫欲养神,先须养炁,养炁先须养脑,养脑先须养精,养精先须养血,养血先须养唾,养唾先须养水。水者五华之津,五味之精,当在舌下两齿之问傍,名日水池。咽下肺脉之主,则化为唾,唾入心之间则化为血,血二百五十日入肾脉中则代为精,精入脑脉之中则化为泥丸宫。宫中有两条脉,夹脊膂流下贯入于黑海之中。夫黑海王则聪明也。
    真人曰:仙家大忌慎怒,不得乱泄言语,贤君秘之。

    导引诀

    两手相授如洗面,两手相擦令热,揩面令面元皱。如战士挽硬弓,左右三遍,握拳左右前筑数回,两手各向上如托千斤石,左右同。大坐,握固,斜身如排山,左右同,以拳慢舒向前,急掣向后。跑抱头宛转名抽关,两拳据地,缩身曲脊,上下三举两拳,各返捶背三下,大坐,伸脚,用手叉返掣数回,起立,以手叉腰,拗身向后三回,热授手熨两脚心与腿膝,未起,两手相叉夹项争力数回,殷伸返张侧掣宣摇百关,授两手令热郁两目,引至耳前,两手旋耳三十遍,时时作之,授手令热,按鼻两傍,闭黑为之,气通即止。

      真人曰:长生时子后午前,咽津七遍,闭目平坐,内视存见五脏六腑。夫若久久行之,自然明了。夫初学服黑,即须耳元所闻,心元所思,渐起于三息五息一舒黑,更渐吸之。若止十二息不舒黑,得小通也。百二十不舒,得大通也。夫清斋休根,存日月在于口中,昼存日,夜存月,大如环,日色赤,有紫光九芒;月色黄,有白光十芒。存日月在于明堂中,日在左,月在右,常存咽芒之黑液,如睡存日在额上,月在脐下,若身有不安,反舌塞喉,咽唾元数,退即住。天黑所在,随神黑之所生,神在则黑成,神去则黑虚。黑者,二十四神之正黑,黑亦成神,神亦成黑。黑散则为云雾,黑合则为形影,出化为仙,入化为真,上结三元,下结万物,存帝一真君。祝名都闭目,存诸百神变成白黑,如姻之状从玄珠中出茎孔中,来入我口中,郁郁良久,觉见白黑下出茎孔,出两脚底,出两脚心,出冠缠中,乃至一身与白黑同烟上下良久,白黑忽变紫云,郁郁入我口内,归于头中,下五脏中,充满腹内,又从两脚心出,两手心出,下至茎孔冠缠中,一身郁郁,上下与紫云合,形不相见也。须臾,又存想紫黑充满左右一室之内,又存想口出风黑,扇于紫云,令徘徊转绕成一真人,男形身长三寸号日大洞帝一尊君。又存尊君直来入口中舌下,又上升紫房中六合宫内,端坐向外,尊君左手把兆五籍,右手把兆五符,尊君口左边有日光九分,尊君口右边有月光郁郁,或白或赤,常光黑下入五脏六腑百节之内,一身之中,状如白日,宜心咒曰:
      大洞帝一,太素尊灵,父宁母静,二合双成,百真大混,一回性生,身结八姻,乃变元婴,日月宝光,动我体形,太一在上,愿与帝并,泥丸宝玉,五脏华明,长合日月,手执洞经,立为仙公,神升上清,三十九童,全符羽庭。

    常存大洞帝一尊君在于鼻下人中上唇内齿内外,坐立起居常须在意,尊君口衔日月,明照万洞。未行炁时,先存心中烛火烧遍身上下,荡除五谷之炁毒,若不烧之,必能拥寒,烧不可久,久即令人烦燥。存火讫,即须行炁,不得杂想,任炁微微,元炁自通彻,以意行之。欲行炁道,先须断谷,渐渐学之,不宜顿也。一年之后,炁道充实,自然不饥。

      肾神六人,司徒、司录、司命、司隶、校尉、卿,左右分为八百五十。日月精灵之炁,人之根本,左为玄妙君,右为玄元君。虚元相生,寒暑相成。冲和先生授龙岗服炁诀:夫形之所恃者,炁也。炁之所依者,形也。炁全角全,炁竭形毙,是以摄养之士莫不炼形炁而保其生,未有有形而无炁、有炁而元形者也。即形之与炁相须而成,岂不皎然哉!余夙慕至道,披寻经史,自行守慎,约向十余载,所见所闻,殊不惬心。于大历年中遭遇罗浮王公自北岳而返,倚策邮亭,依然相顾。余意其异人也,延之与语,果乃有道之君子。哀余恳志之心,便赐吐纳修真之道,悉传于口。其人言五牙、六字及诸服熙法皆为收炁。收炁刚劲,非俗中之士所宜也。至如纳炁是日胎息,唯有行炁是正道,修身之基本也。

      进取诀:凡欲服炁,先须高雅密室常以左右焚熏陆香,仍以状荐厚软,高三二尺,温暖,枕高一寸,夜半之后生炁之时,五更睡觉之初,呵出腹中浊羔九通,若要调息即不在半夜五更,但看天炁柔和,腹空之时。导引行炁,闭目,叩齿三十六通,以警身中神,以手按目两毗,按鼻左右,旋耳摩面,拔关托石,随事少少引,宣畅百节,乃以舌柱上聘,欲掠津液满口中,即以咽下三通,使进于五脏,面有光泽,兀然放神纵心,自在如大空身,万累都遣,然后淘之,皆须闭口握固,以闭玄房与却精邪。初学服炁,炁未流行不得握固,待到百日止半年,觉神炁通畅,身上汗出,可握固为之。

    淘炁诀:凡人五脏各有一神,夜外闭息,如觉后服炁,先乃淘转腹内,令宿食故炁得出,然后调脉其法,仰外闭目,握固,仍两拳于乳侧,坚两膝,举背及尸,闭炁鼓海中之炁,使内外斡而转之,呵出一九遍则调之。

      调炁诀:夫调炁之时,妙在乎咽。世人因依外炁以为内炁,而不能分别。吐纳在密而用炁,勿使错性。故知人禀天地而生,身自有元炁而理。每咽纳则内炁与外炁相应,自然海中随炁而至收吐候中日一吐纳之际则辄闭口速鼓而咽之,令使郁郁然,有声汨汨,左边而下经二十节,如水沥坎,闻之分明也。别从右而下,如此则内炁皎然,而别以意送下,用手摩之,令入炁海。炁海,脐下三寸,亦谓之下丹田。初服炁人上焦未通,以手摩而助之,速令快下咽,或未下微用少力蹙而咽之,务令有声而下,若觉炁通流,不摩亦得。三闭口三连咽,更二干咽,号日云行。一湿咽,取口中津液和而咽之,谓之雨施。初服炁人,炁未通流,每一两咽则施行之,不遽得三连咽也。一年细功方得小成,二年三年方得大功也。

    行熙诀日:下丹田近后有二穴,通于脊脉,上连泥丸。泥丸,脑官。每三连咽则速存归下丹田中,以意想此元炁,令入二穴,作两条白熙夹脊双引上入泥丸,熏蒸诸宫,森然遍下毛发头面项颈两臂手指,一时下入胸膈、五脏、皮肤、中丹田心宫,次第灌注,却历下丹田,至于三三星遍尸脑,下入膝踝,达于涌泉脚心也。所为分一炁而理,鼓之以雷霆,润之以风雨,亦由天地之有泉源,非云雷而腾动,则元以润于万物。人有津液,非漱咽则元以灌于五脏,还精补脑,非交合则不能走而上之。咽服内炁,非吐纳则不能相引而用之。是知淡泊之道,运用之理,所以法天像地也。夫存想身中浊恶结滞邪炁淤血被正炁荡涤,皆从手足指节端然而出,为之散炁则展手指,不须握固,如此一度则是一通,通则无病,又复调之使炁平平,又复鼓咽,一如前也。闲鼓咽至三十六咽为之小成也,若未绝粒,常须少食,务令腹空,然得虚静元问坐外,腹空则咽之十度,自然三百六十咽矣。若久服炁通顿至三百六十亦得,为之中成。一千二百息,为之大成。如不能炼形易质,凡同枯木,元精光也。

      炼炁诀曰:余暇服炁。入室脱衣,散发仰外,舒展两手,勿得握固,梳头发令布于席上,则以调炁咽之。讫,便乃冥心绝想,任炁所行,如过理绝闷即以吐之,喘息稍急则须调之,候炁通流渐渐加至二十.三十四十五十,即令通身汗出,如有此状,即是效也。安心定意,且外勿起冲风,候神情爽朗,若炁昏欲外,勿得行炁,四体不畅亦勿为之。十五日一度为之。

    闭炁诀曰:忽有修养乖宜,偶生病患,速投密室,依调炁法布其手足,则以调炁咽之,想念所苦之处,以意想注,闭炁攻之。若是炁极则调之,讫,更以相续不断攻之,炁急则止,熙调亦复攻之,或二十、三十、四十、五十,攻觉所苦处,汗出通润即止。如未痊,则每日半夜之后五更昼日之前,频频作意攻,以差为度,但有疾处攻之,元不愈也。

      布熙诀曰:布炁与人疗疾,先问彼患人五脏所苦之处,取己之炁布入彼人身,止令病者面其方所,息心静虑.。此布炁亦似咽炁,其疾自消,百邪永绝矣。

    调炁诀曰:夫人食五味,五味各归一脏,每脏浊炁皆纳于口,亦出于口。又六腑三焦秽滞并投合成浊炁,每至睡觉之初,荤秽之炁自不堪闻。凡口干舌涩,面两颊光泽不能吃食,此是上焦热候,即须依门户大开口一二十通,即呜天鼓七下,九下即以咽之,津液但候口中清甘泉出,即是热退,五脏冻也。若以口中津液玲淡,食饮无味,心间佯佯不受水谷,即是玲候,即以吹理之。

    饮食守护诀曰:凡服炁之人吃物须有避忌,可食者物则食,不可食者莫食,食必有损正炁则脉乱,有所益则常食,元益勿食。每日平旦食少淡粥或胡麻子粥,益人脾炁,兼足津液。日午食少淡缅饵饪,饼亦得,不得乘热吃之,恐乱正炁。葱蓝羹亦好,诸饭食宜令软熟甜淡,大麦经四时好食,不必多矣。临时堪食者,食之。若有人静修斋戒亦升仙矣。三十六禽直日及本命属,并不可食,枣、栗、芋子、麦、英,不宜多食,发动邪炁。有单南蜀草亦得食,乍可微微a似饥,不得辄令伤饱,饱则伤心,五脏闭塞,炁难行也。热物咸酸辛辣陈败之物,炁难行也,食了即须呵却腹中之毒炁,令人肠胃虚静,若误食一口,毒物腹内有毒也,切宜慎之。每欲食时,先须咽三五口炁,与食为主,兼吞三二颗生炁豆,引炁通三焦,和脏腑,明目,驱趁恶物,消谷食以助正炁,功用不可备举。《太清经》中别有方法。夫服炁后有秽炁,下泄不可忍,留恐疾生耳。每日空腹随性饮酒好者一杯,冬即温饮,夏即玲饮,亦能助炁遣诸邪炁,所戒在多,多即昏乱,醉即伤神,臧炁损寿,若事不获已且饮罢即呵出三五十下,饮即大开口,呵遣出缅够,毒即不醉也,亦不中酒,不失酒食味。不用冲生产之家、死亡之秽,乘六畜走骤,勿冲臭秽,有损正炁,若卒逢之,速宜避之,如恶炁入腹,即以调炁荡涤逐出。如饮酒,即饮三两杯,不饮即用正炁淘出,如不肯出不须过理逼之,但任渐渐出之。若此上三焦热终须调炁理之,使炁平和。少食油腻,勿令触正炁,若曾犯不令再犯服炁,一年通,三年功成,元炁遂凝,拟有触犯不能为患也。日服千咽,亦不惧多返也,渐从此始矣。经曰:炁化为血,血化为精,精化为髓,一年易炁,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形,三万六千神皆化为仙,号曰真人矣。修功不息,关节相连,五脏相固,内炁不出,外炁不入,寒暑不侵,升腾变化,寿同三光。

    休根诀:依前勤修三年之后,正炁流通,精髓实满,百神守卫,三尸逃走,自不欲闻五谷之炁,常思不食要绝难也,但觉腹空即须咽之,元问早晚,何须约限,兼可以药物相问服之,人多不解,服熙区区,终日以药为务,故为未得,亦非上士之用也。

    《黄庭经》云:百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,臭乱神明胎炁零,那能返老得还婴。三魂忽忽魄靡倾何不食炁太和精。故能不死入黄宁。守护诀云:世人率多嗜欲,古今共然。

    仙经曰:夫人临终方始惜身,罪足而思迁善,病成而求其药,天网己发,何以追之。贤者固未危之命,不依人寰,摄心慕道。道者,炁也。炁者,身之主,主者身之命,命者身之根也。若惜精保炁,始全其生。
    行炁诀曰:道者,炁也。保炁得道,即长生矣。神者,精也。精在则神明,精散则神去。精者血脉之川流,辅骨之灵液,精尽则骨枯,骨枯则死,非固道矣。道者务其精,常须存守彭祖口付务成子日唯闭其精,不畏寒暑。其人自然恬静。余数闭之。

    经曰:道不在烦,能不思声色,不思荣辱,不劳形体。常须导引,内炁安息,可得千岁。更求上药,可能长生。如能不泄,是名服精。夫若万虑皆息,为其寡欲,可以增寿也。每朝早旦未起之时,先须叩齿七下至九下,面束跪坐,调黑平和,鼻取清黑入,口吐浊黑出,以手相摩,随事导引,舌柱上锷,集漱津液满口即咽,三咽则止。即以次消息头上至脚心下各七遍,为之治诸骨节,通流黑脉,宣泻滞浊,用补虚劳也。

    去三尸九虫方

    夫尸者有九虫:一伏虫,长四分;二蛔虫,长一尺;三白虫,长一寸;四肉虫,状如烂杏;五肺虫,状如蚕;六胃虫.’状如虾蟆;七膈虫,状如瓜瓣;八赤虫,状如生肉;九蛲虫,状如菜虫。唯有伏虫是诸虫之主,蛔虫贯心则杀人,白虫相生,子孙转大至长四五尺,亦能杀人,肉虫令人烦闷,肺虫令人咳嗽,胃虫呕逆,膈虫令人好唾,赤虫令人腹呜,蛲虫居人胴肠,多则令人患癞痔,亦为疮疥风等。人身中皆有九种,不必尽多,别有治方:

      管众五分,主蛲虫 白翟芦十二分,主蛔虫蜀漆三分,主白虫芜萸五分,主肉虫石蚕五分,主伏虫厚朴三分,主脉虫狼牙四分,主胃虫僵蚕四分,主肠虫。雷丸子六分,主赤虫。一名鸦独,二名土竽子藤,如葛而细叶

      右件九味,皆以文武火焙令黄,细细捣罗,炼蜜丸如桐子大。每日粉浆水内服五丸,一日三服,加至十丸。十二日微取滞浊,六十日百病愈。服者量力,且令少即妙。妇人若服,即须斋戒,即得服之。

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