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    赤凤髓

    日期:2014/10/23 10:22:58 人气:143 

    赤凤髓

                                         [明]周履靖  辑

      赤凤髓序
      养生之学昉于上古之广成子,屏居崆峒之上,而轩辕以万乘师之。其言止曰:“无视无听,抱神以静,形将自正。无汩汝精,无扰汝形,乃可以长生。”若是而已。盖虚无恬淡、清净寂寞无为之道也。至导引,抑末耳。然于三千八百旁门之中,此为抉玄而挈要。志葆摄者,恶得而废之。何以明其然也?昊穹之宰,元化蟠斡,轇轇乎阴阳陶育万汇,人之参天而最灵,总之皆气也。天气节而成四时,稍拂其序,为凄风苦雨、霜雹冰稼扎厉之灾。气之在人也,周行于五脏六腑、百骸九窍之间,导而引之,小可却病,大可长年。故吹嘘呼吸、熊经鸟伸,推而衍之,效五禽之戏;廓而散之,如户枢运转,至不可胜穷其术。吾不知所自始,要从上古即有之,其源远矣。异乎方士之服气饵食、金石丹砂,支离外求、诞谩不经者矣。张子房受尚父兵法于黄石公,用之蹙嬴损项,封万户侯,延世赏。晚学导引于赤松子,闭门却扫,谢禁门朝籍,弗与通。凡辟谷者八年,而解形以去,此其验也。夫人一日不再食则饥,七日不食则毙。子房非得真诀,胡以能八年不食乎?周子逸之,嗜古多闻人也,绘导引七十七图,梓之有裨葆摄,甚惠雅也。而请言于余。余闻之道家者曰:形者天地之委顺;气者天地之委形;其解也,天地之委蜕。故导而引之,调剂节适,若有度数,靡底滞湫戾顺之轨也。□皇融液,顶踵浑沦,俾气合于神、神合于心,和之浃也。秉静以制动,恒动而不失静之本,蚤暮营营而清净寂寞在焉,有为而归之无为也。然必捐名爵、弃赀货、息喜愠、遗世气,始能专精殚力而攻之,以会于有成。盖形躯未离,凡心先蜕,故曰“圣人外其身而身存”。故殉生者不足以达生,有其生弗克善吾生。导引之术诚要且玄,匪待人曷行哉。予今役役溷溷于寰中,乃妄列厥指,则固矇者之谈黼黻青黄,聋者之说咸池九奏,亦竟何有焉。
                                        万历六年五月端阳日
                                前进士刑部尚书郎冲溪彭轲撰


      赤凤髓叙
      周君逸之自号阿中生,推华纳荣,偃息丘皋。夕而隐之阿之中,旦而游之阿之上,仰灵籁、丛幽光,视云物之停洄、泉源之漱溜,以观乎化、以触乎物,而得虎蹲、而得鹊起、而得蛹藏蝉蜕。曰:“嘻!而物也,而得养生乎哉。”于是抚石床、支蚪几,以优游龄,蹲,蹲为虎也;起,起焉鹊也;藏藏蜕蜕焉,蛹而蝉也。盖未逾期而腹充乎累然,目睊乎瞭然,足矫乎健然。其友掀髯先生,闻其道而讪之曰:夫而人也,而物乎哉?吾闻之,君子之于物也,采其精而恶溺其伦。乃谒之于白瓠道人。道人为之推而广之、雅而循之,若击剑、若衔杯、若跨马、若挽弓搦戟,盖犁然人类也。以为是足以尽精而善名之矣。乃又有□之若元霞子者,曰:“夫而道也,而凡乎哉?吾闻之,君子之于人也,习其俦而恶非其名。”乃悉按之于古仙之行,若弋若渔、若瑟若琴,为庚桑、为羡门,盖炳然仙群也。以为是足以尽精而善名之矣。于是阿中生吃然笑曰:“若是乎?寰中人之善丧其真也。始吾以为虎、为鹊、为蛹、为蝉而已矣,而何人之物、何凡之仙乎?然此为寰中人告也,二三子又寰中人也,遂成寰中之书。”
                                         万历己卯春三月吉旦
                                               盐官王文禄撰

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