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    宋披云其人与元《道藏》

    日期:2014/10/22 17:28:32 人气:183 

    宋披云其人与元《道藏》

    冯 千 山

            蒙元王朝对于各种宗教,基本是采取宽容的政策,尤其是佛道二教,当时属于社会上层人士,而儒则与娼妓、乞丐为邻。元太祖成吉思汗,对于长春真人丘处机,以神仙国师称谓而不名。世祖,以巴思八为国师,后又赐名大元帝师。元末顺帝,信奉伽璘真,其人丑声秽闻于朝野,不顾黎民百姓生活疾苦,终于在汉人反抗下,逃归漠北,元政权从此而灭亡。元代《道藏》之纂成,以及后来之被焚毁,与当时皇帝信仰有关,这是很重要的一个因素。但是焚经之后,道教依然还是得到元代皇帝的尊崇而不衰。

    上篇

    考宋德方,字广道,号披云,山东掖县平村人也。家世为莱州士林右族,其先世以积善,著称于其地。宋真人诞生金世宗完颜雍,大定二十三年(1183),时为宋孝宗淳熙十年、夏仁宗乾佑十四年、西辽末帝耶律直鲁右天禧六年。当时大好山河,造成分裂状态,实在是可悲哀的环境,所谓生不逢时也。

    宋真人幼时,甚少与同龄儿童游戏,而年龄稍长,则又努力求学,其颖悟强记,超过同龄之人。正如《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》云“师年十二,问其母曰:人有死否?母曰:有,又问?何以得免,母曰:汝诣武官问刘师父去。时长生真人阐教于武官,于是明日径往。长生一见,爱其眉格清秀,音吐不凡,留侍几杖。因于洒扫应对进退之间,就愤悱郁积之地,投以正法而启发之。真人得法,朝夕充养修进,未始少息。后得度于玉阳,占道士籍。长生仙去,事长春国师于栖霞。儒道经书,如《春秋》、《易》、《中庸》、《大学》、《庄》、《列》等,尤所酷好。外虽诗书子史,亦罔不涉猎。”○1真人幼年为了生死大事,毅然入道,而入道之后,努力孜孜不倦,钻研坟典,爱智之热忱,拓展理想之境界,为后来整理道经,打下良好的基础。更何况又有三宗师的指导,真是得天独厚,古语云:“名师出高徒”。正如《玄通弘朝披云真人道行之碑》云:“三灯传一灯,光明不得不大,一灯续一灯,气焰不得不弘。金声于前,玉振于后,源委归正,授受无穷,宜其大且弘也。”○2的确事实如此,薪尽火传,续灯于后,宏扬师道,终其一生。

    元太祖十四年(1219),成吉思汗遣近侍刘仲禄.起长春真人于山东莱州。明年(1220)春北行,共选出一十八人,真人乃是其中之一。侍随长春真人西域之行,北行度野狐岭之地,时“宋德方辈,指战场白骨曰:我归当荐以金簶,此亦余北行中,一端因缘耳。”○3野狐岭是历代战场,也是金元时代进攻与守护之地,其地在今河北张家口市万全县西北境内,见顾祖禹《读史方舆纪要》万全卫,元明清《地理志》皆有记载,真人从西域归回,为了实践昔日夙愿,于太祖十八年(1223)十一月十五日,真人“以向日过野狐岭,见白骨所发愿心,乃同太君尹干亿,醮于德兴之龙阳观,济度孤魂。前数日稍寒,及设醮二夜三日,有如春。”○4德兴龙阳观在张家口市赤诚县之东龙门山,真人设醮天气温暖,乃志诚所感,另方面真人擅长醮簶,渊源来玉阳真人,可以谓师承谪传之学。

    真人多次被邀请山西之行,主持醮事,在太宗窝阔台四年岁次壬辰(1232),应“大行台外郎崞州王纯甫,”于五年癸巳岁(1233),“大丞相平阳胡公,各请主醮事”之行。九年丁酉岁(1237),又应“复往平阳主醮事”○5活动。真人忆起昔年,在大都长春宫与先师长春真人,经常谈论的话题,关于道经进行整理之事,故有“汝缘当在西南”的往事。今时逢主醮之地,恰巧在大都西南之隅,真乃天赐良机,然能错过其时。何况又接交皇族达官贵人,多有往来,特别是地方官胡天禄等人,对于真人都是鼎力支持的,同时又是皇子阔端。真人,为了昔年诺言,作到了鞠躬尽瘁,完成应作的事业。

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