詔 書 
     成吉思皇帝敕真人丘師：“省所奏應詔而來者，俱悉。惟師道逾三子，德重多方。命臣奉厥玄韁，馳傳訪諸滄海。時與愿適，天不人違。兩朝屢詔而弗行，單使一邀而肯起。謂朕天啟，所以身歸。不辭暴露于風霜，自愿跋涉于沙磧。書章來上，喜慰何言。軍國之事，非朕所期；道德之心，誠云可尚。朕以彼首不遜，我伐用張。軍旅試臨，邊陲底定。來從去背，實力率之故然；久逸暫勞，冀心服而后已。于是載揚威德，略駐車徒。重念云軒既發于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達磨東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。愛答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好！指不多及。”

圣 旨 
     成吉思皇帝圣旨：“道與諸處官員每：‘丘神仙應有底修行底院舍等，系逐日念誦經文、告天底人每，與皇帝祝壽萬萬歲者。所據大小差發稅賦都休教著者。據丘神仙底應系出家門人等，隨處院舍都教免了差發稅賦者。其外詐推出家、影占差發底人每，告到官司治罪斷按。主者奉到，如此不得違錯。須至給付照用者”。
     “右付神仙門下收執，照使所據神仙應系出家門人精嚴住持院子底人等，并免差發稅賦。準此。癸末羊兒年三月”。(御寶)

 

圣 旨 
     宣差阿里鮮面奉成吉思皇帝圣旨：“丘神仙奏知來底公事是也煞好。我前時已有圣旨文字與你來，教你天下應有底出家善人都教管著者，好底歹底，丘神仙你就便理會，只你識者。奉到如此。癸未年九月二十四日。”

 

圣 旨 
     宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：“丘神仙你春月行程別來，至夏日路上炎熱艱難來。沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？你身起心里好么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月五日。”

 

請 疏 
      燕京行尚書省石抹公謹請真人長春公住持天長觀者：“竊以必有至人而后可以待方外事。天長觀者，人間紫府，主上福田。若非真神仙人，誰稱此道場地。仰惟長春上人識超群品，道悟長生，舌根有花木香，胸襟無塵土氣。實天人之眼目，乃世俗之津梁。向也乘青牛而西邁，不憚朝天；今焉奉紫詔而南回，正當傳道。幸無多讓，早賜光臨。謹疏。癸未年八月。”

      “又，宣撫使御史大夫王敦請真人師父住持燕京十方大天長觀者：“竊以應變神龍非蹄涔所能止，無心野鶴亦何天不可飛。故蒙莊一出游，漆園增價；陳摶歸隱，云臺生光。不到若輩人，難了如此事。伏惟真人師父氣清而粹，道大而高。已書絳闕之名，暫被玉壺“之謫。以千載為且暮，以八極為門庭。振柱史之宗風，提全真之法印。昔也三朝之教主，今茲萬乘之國師。幾年應詔，北行本擬措安于海內；一且回轅，南邁可能獨善于山東。維太極之故宮，實大燕之宏構。國家元辰之所在，遠近取則之所先。必欲立接人之基，莫如宅首善之地。敢輒伸于管見，冀少駐于霓旌。萬里云披，式副人天之望；四方風動，舉聞道德之香。謹疏。癸未年八月。”

      “又，燕京尚書省石抹公謹請丘神仙久住持天長觀：“竊以時止時行，雖圣人不凝滯于物；愛居愛處，而君子有恒久之心。于此兩端，存乎大致。長春真人，重陽高弟，四海名重，為帝者之尊師，亦天下之教父。昔年應聘，還自萬里，尋思于今日接人久住十方天長觀。上以?；释踔?，下以薦生靈之福田。頃因譏察于細，人非敢動搖于仙仗。不圖大老，遂有遐心。況京師者，諸夏之根本而遠近取此乎法則。如或舍此而就彼，是謂下喬而入幽。輒敢堅留，幸不易動。休休莫莫，無為深山窮谷之行；永永長長，而作太極瓊華之主。謹疏。丙戌年八月。”

 

侍行門人 

      虛靜先生趙道堅、沖虛大師宋道安、清和大師尹志平、虛寂大師孫志堅、清貧道人夏志誠、清虛大師宋德方、葆光大師王志明、沖虛大師于志可、崇道大師張志素、通真大師鞠志圓、通玄大師李志常、頤真大師鄭志修、玄真大師張志遠、悟真大師孟志穩、清真大師綦志清、葆真大師何志清、通玄大師楊志靜、沖和大師潘德沖。

 

特旨蒙古四人從師護持 

      蒙古打、喝刺八海、宣差阿里鮮、宣差便宜使劉種祿。